والفَرْجُ : " طَريقٌ عند أُضَاخَ " ( 1 ) كغُرَاب . وأُمِّرَ علَن الفَرْجَيْنِ . وفي عَهْدِ الحَجّاج : " استعْملتُك على الفَرْجَيْن والمِصْرَيْن " " الفَرْجَانِ : خُرَاسَانُ وسِجِسْتَانُ " ، ولمِصْرَانِ : الكُوفَةُ والبَصْرَةُ : قَالَهُ الأَصمعِيّ . وأَنشدَ قَول الهُذليّ ( 2 ) : * علَى أَحَدِ الفَرْجَيْنِ كان مُؤَمِّرِي * ومثله في النّهَايَة . وهو قولُ أَبي الطَّيّبِ اللّغويّ وغيرِه . " أَو " المراد بالفَرْجَيْن خراسانُ " والسنْدَ " ؛ وهو قولُ أَبي عُبَيْدَةَ . وقد أَوردَهما في الصّحاح . والفَرْجَانُ : " الفَرْجُ " كالجُحْرَانِ له ذِكْرٌ في حديثِ عائشة رضي الله عنها ( 3 ) . ولا تُفْشِ سِرَّك إِليه فإِنَّه فُرُجٌ ، " بضَمَّتينِ " ، هو " الذي لا يَكْتُم سِرّاً ، ويُكْسَر " : الأَوّلُ ، عن ابن سيده . وحكى اللُّغَتَيْنِ كُرَاع . والفُرُجُ : " القَوْسُ البائِنةُ عن الوَتَرِ " وهو المُنْفَجَّة السِّيَتَيْن . وقيل هي التي بانَ وَتَرُهَا عن كَبِدَهَا ، " كالفَارِجِ والفَرِيجِ " ، وقد تقدّمَت الإِشارةُ إِليه . والفُرُجُ : " المَرْأَةُ تكونُ في ثَوْبٍ واحدٍ " . وفي اللّسَانِ : امرأَةٌ فُرُجٌ : مُتَفَضِّلَةٌ في ثَوْبٍ ، يَمَانِيَةٌ ، كما يقولُ أَهلُ نجدٍ : فُضُلٌ . والفُرْجُ " بالضّمِّ : د ، بفارِسَ ( 4 ) ، منه الحسن بن عليّ المُحَدّث " وأَبو بكرٍ عبدُ الله بنُ إِبراهِيمَ ( 5 ) بنِ محمّدِ ابن جَنْكَوَيْه ، شيخٌ صالحٌ وَرِعٌ ، عن أَبي طالِبٍ حَمزةَ بن الحُسَيْن الصُّوفيّ ، وعنه أَبو القَاسم هِبَةُ الله بن عبدِ الوارثِ الشِّيرَازيّ ، سمع منه بفُرْج وأَثنَى عليه . " والفَرْجَةُ ، مثلّثَةً : التَّفَصِّي " ، أَي الخَلاَصُ " من الهَمّ " . والفَرْجَة ، بالفتح : الرَّاحَةُ من خُزْنٍ أَو مَرَضٍ . قال أُميَّةُ بن أَبي الصَّلْت : لا تَضِيقَنَّ في الأُمُورِ فَقْد تُكْ * شَفُ غَمّاؤُهَا بِغَيْرِ احْتِيَالِ رُبمَا تَكْرَهُ النُّفُوسُ من الأَمْ * رِ له فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقالِ قال ابن الأَعْرَابيّ : فُرْجَةٌ اسمٌ ، وفَرْجَةٌ مَصْدَرٌ قيل : الفَرْجَةُ في الأَمْرِ ، و " فُرْجَة الحائطِ " والبابِ " بالضّمّ " ، والمَعْنَيَانِ متقارِبَانِ . وقد فَرَجَ له يَفْرِجُ فَرْجاً وفَرْجَةً . والمصنِّف أَخذ التثليثَ من التّهذيب ، فإِن نَصّه : ويُقَال : ما لهذا الغَمِّ من فَرْجَةٍ ولا فُرْجَةٍ ولا فِرْجَةٍ . " والأَفْرَجُ : الّذِي لا " تكاد " تَلْتَقِي أَلْيَتاهُ لعِظَمِهما " ، وهذا في الحَبَش . رجلٌ أَفْرَجُ ، وامرأَة فَرْجاءُ بَيِّنَا الفَرَجِ . ويقال : لا تَنظُرْ إِليه فإِنه فَرِجٌ . الفَرِجُ والأَفْرَجُ : " الذي لا يَزالُ يَنْكشِف فَرْجُه " إِذا جلسَ ويَتكشَّفُ . فَرِجَ بالكسر فَرَجاً ، و " الاسم الفَرَجُ ، مُحَرّكةً " . وفي حديث الزُّبَيْر : " إِنه كَان أَجْلَعَ فَرِجاً " . " والمُفْرِج ، بكسر الراءِ : الدَّجَاجَةُ ذاتُ فَرَارِيجَ . و " المُفْرِج أَيضاً : " مَنْ كان حَسَنَ الرَّمْيِ فيُصْبِح [ يوماً ] وقد " أَفْرَجَ ، أَي " تَغَيَّر رَمْيُه " . " وبنو مُفْرِجٍ " كمُحْسِن : " قبيلةٌ " من طَيِّئٍ . وبفتحها " وفي بعض النُّسخ : وكمُكْرَمِ " : القَتِيلُ يُوجَد في فُلاَةٍ " من الأَرض " بَعِيدَةٍ من القُرَى " ، كذا عن ابن الأَعرابيّ ، أَي فهو يُودَى من بيتِ المالِ ولا يَبْطُلُ دَمُه قال أَبو عبيدةَ : المُفْرَج : هو " الذي يُسلِمُ ولا يُوالِي أَحَداً ( 6 ) ، أَي إِذا جَنَى " جِنَايَةً " كانَ " ، أَي كانت جِنَايَتُه " عَلَى بَيْتِ المال ، لأَنه لا عاقِلَةَ له . ومنه " الحديث " " لا يُتْرَك في الإِسلام مُفْرَجٌ " " يعني إِن وُجدَ قَتِيلٌ لا يُعْرَفُ قاتلُه وُدِيَ من بيتِ مالِ الإِسلام ولا يُتْرَكُ . ويُرْوَى بالحَاءِ . وسَيُذْكَرُ في موضعِه . وكان الأَصمعيّ يقول : هو مُفْرَحٌ ، بالحَاءِ ، ويُنْكِر قولَهُم : مُفْرَجٌ ، بالجيم

--> ( 1 ) في التكملة : طريق بين أضاخ وضرية ( وضبطت فيها أضاخ بفتح الهمزة ضبط قلم ) . ( 2 ) في التهذيب : القداني . ( 3 ) في النهاية ( جحر ) : وفي حديث عائشة رضي الله عنها : " إذا حاضت المرأة حرم الجحران " يروى بكسر النون على التثنية ، تريد الفرج والدبر ، ويروى بضم النون وهو اسم الفرج بزيادة الألف والنون تمييزا له عن غيره من الجحرة . وقيل المعنى أن أحدهما حرام قبل الحيض ، فإنه حاضت حرما جميعا . ( 4 ) الأصل والقاموس والتكملة ومعجم البلدان وفيه : فرج جمع فرج مثل سقف وسقف . وفي اللباب بفتح أوله . ( 5 ) في اللباب : إبراهيم بن علي بن محمد . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : في المتن المطبوع تقديم وتأخير .